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好听的音乐：第37集_君权，民权，人权（1）-晨诵无声

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欢迎收听易中天
中华史百家争鸣
作者
易中天播讲
晨诵无声
有懒人听书
荣誉出品
第五集
君权民权
人权一
国王培训班
马陵之战五年后
孟子到了魏国
这时的魏国已迁都大梁
所以魏惠王也叫梁惠王
梁惠王是战国七雄中
除除以外
第一个称王的
可见魏国实力之雄厚
然而
五年前
他们败于齐国
孙膑第二年又败于秦国商鞅
梁惠王很是着急
因此
孟子来见他时
梁惠王开口便说
老伯不远千里而来
总该对寡人的国家有点好处吧
孟子却顶回去
王何必严厉
讲讲仁义就好
这真是话不投机
话不投机是肯定的
因为梁惠王的切肤之痛
士兵三折于外
太子虏上将死
国以空虚
很需要有些管用的东西
哪有功夫
听着老头儿慢慢吞吞讲仁义
呵呵
梁惠王有实际需求
孟轲则空谈误国
但孟子却非讲不可
这是他的使命
孟子是一个使命感很强的人
他曾两次说
老天爷诞育万民
就是要使先知觉后知
使先觉觉后觉
让我们这些社会精英去启迪和教育人民
这样的事情我们不做谁做
又有谁能做
是的
当今之世
舍我其谁也
所以
孟子要办国王培训班
给他们换脑子
讲王道和仁政
培训班起先开在齐国
学员是齐宣王
授课方式则是一起聊聊
喝喝启发式
有一次
孟子与齐宣王聊音乐
孟子说
听说王上喜欢音乐
有这事儿吗
宣王马上就脸红了
因为他喜欢的并非古典音乐
而是流行歌曲
这在贵族是丢人的
孟子说
喜欢流行音乐也没什么不好
音乐都是一样的吗
不过
臣想问一个问题
网上认为欣赏音乐是一个人快乐呢
还是跟别人一起快乐
宣王说
当然是跟别人一起了
孟子又问
是跟少数人快乐呢
还是跟多数人一起快乐
宣王说
当然是跟多数人了
孟子说
那么好了
跟全国人民一起快乐岂不是最快乐
要知道
与民同乐就是王道呀
齐宣王问
王道和仁政怎么实行呢
孟子说
减轻人民负担
放宽各项政策
关注弱势群体
就像周文王当年那样
宣王说
先生这话说得真好
孟子说
皇上既然认为好
为什么不做呢
宣王说
寡人有病
喜欢钱财
孟子说
这有什么关系
皇上喜欢钱财
老百姓也喜欢皇上
跟民众一起喜欢不就行了
宣王又说
寡人有疾
寡人好色
孟子又说
这有什么关系
皇上喜欢女人
老百姓也喜欢
网上跟民众一起喜欢不就行了
齐宣王无话可说
但也不照做
孟子只好去培训梁惠王
梁惠王那里就更谈不拢
想想也是
秦国用水上扬
楚国用水吴起
齐国用谁孙膑
结果怎么样
富国强兵
转败为胜
称霸称王
这样的事儿
孟子做得了吗
做不了
那梁惠王为什么要听他的
也只好霸王硬上弓
孟子问
用棍子杀人和用刀子杀人有区别吗
梁惠王说
没有
孟子又问
用刀杀人和用政治杀人有区别吗
梁惠王说
也没有
孟子就说
现在皇上厨房有肥肉
马厩有骏马
民众却面有菜色
田有尸体
这是什么
是率领野兽来吃人
受累相残
人类尚且厌恶
主持国家政治
却率领野兽来吃人
又有什么资格为民父母
这哪里是上课
明明是训人
孟子为什么要这样教训国王
难道他要革命吗
也许是的
吴民权就革命
孟子确实像革命党
有一次
齐宣王问
武王伐纣
有这事儿吗
孟子说
史书上有
宣王又问
臣弑其君也可以吗
孟子马上硬邦邦地回答
破坏人的叫做贼
破坏义的叫做残
贼人才艺的就叫做独夫
我只听说打倒了读福音主
却没听说过什么是君不是君的
又一次
邹穆公遇到难题
邹穆公告诉孟子
前些时
我们跟鲁国发生冲突
寡人的官吏死了33 人
民众却袖手旁观
这事儿让寡人左右为难
杀了这些见死不救的吧
杀不完不杀吧
又实在咽不下这口气
先生
请问该怎么办
谁知孟子却幸灾乐祸
孟子说
活该
谁让他们平时对老百姓不好
这下老百姓可逮住报复的机会了
晚清的革命党也不过如此吧
Don
为什么
因为在孟子那里
民权高于君权
孟子说
民为贵
社稷次之
君为轻
也就是说
民权第一
政权第二
君权第三
均可以高高在上
可以养尊处优
可以
也应该独一无二
叫天无二日
民无二王
但
如果他不合格
就不能享受这份尊崇
人民也就有权利革命
这也是国王培训班的课程内容
一次
孟子问齐宣王
有人要出差
把老婆孩子托付给朋友
回来后却发现老婆孩子在挨饿
在受冻
对这样的朋友该怎么办
宣王说
绝交
孟子又问
如果长官管不了不下
该怎么办
宣王说
撤职
孟子在问一个国家政治搞不好又该怎么办
齐宣王该怎么回答
王顾左右而言他
看着随从们说
别的去了
但孟子还有机会
又一次
齐宣王问公卿
都相同吗
孟子说
不同
有同宗知青
有异性知青
但他们的职责都是君王
有了大的过错就要劝阻
如果反复劝阻还不改
就要采取行动
宣王稳
同宗知青会怎么样
孟子说
废了那王
宣王一听
脸色刷的一下就白了
孟子说
皇上不必紧张
皇上问臣臣
不敢不实言相告
照道理说是这样
宣王的脸色这才恢复正常
又问
如果是异性知青呢
孟子说
拂袖而去
哈
还是不要呢
不合格的君主
毫无疑问
孟子从来就没反对过君主制
也不认为君臣关系是平等的
但他跟孔子一样
不讲平等
却讲对等
对等就是我有义务
你也有
你有权利
我也有
大家礼尚往来
谁都不能盛气凌人
用孔子的话说就是
君使臣以礼
臣事君以忠
忠诚与客气
不平等
但对等
孟子却没那么温良恭俭让的说法是
君之视臣如手足
则臣视君如腹心
君之视臣如犬马
则臣视君如国人
君之视臣如土芥
则臣视君如寇仇
也就是说
你把我当什么人
我就把你当什么人
你不把我放在眼里
我就把你当敌人
呵呵
你不仁
休怪我不义
但
这也顶多是翻脸
为什么要革命呢
更重要的是
人民为什么就有权革命呢
因为军权来自民权
有一次
学生万章问
尧把天下让给舜
有这事儿吗
孟子说
没有
没有人能把天下让给别人
万章说
那么顺的权力
是谁给的
孟子说
天给的
万章问
上天授权时反复叮咛告诫了吗
孟子说
没有天是不说话的
但上天会看人民群众的反应
民众满意谁天就授权谁
天子之权是上天和人民共同授予的
叫天与之人与之
对双重授权或共同授权
这很了不起
更了不起的是
孟子还同时引用了尚书泰誓的一句话
叫天视自我
民视
天听
自我民听
这样一来
上天和人民的共同授权就其实是民授
话说到这个份儿上
也堪称伟大
我们知道
一个国家或一个政权是否民主
关键就看授权主体
证全民受就民主
神兽就君主
自受就专治
不讲授权
黑社会都不如
然而
自从周人确立了君权天授的观念
授权问题就被视为已经解决
不再有人讨论
重新提出这个问题
明确把授权主体界定为上天和人民
而且名为天寿
石为民受
孟子是第一
也是唯一
但中华古代史的民主传统也就仅此而已
军权来自民权
所以民权高于君权
这就是孟子的思想
也是他与珠子的区别
老子和庄子不要君权
也就无所谓民权
墨子和韩非主张集权
泽军权高于民权
先看韩非
守住你的王冠
其实
韩非也有国王培训班
学园里也有梁惠王
当然
韩非出生时
梁惠王早已去世
韩非不可能给他上课
上课的人叫补脾
补脾也是法家
梁惠王说
先生走南闯北
见多识广
据先生所知
寡人的名声怎么样
不
疲沓
陈
听说王上是词汇的人
梁惠王听了十分高兴
洋洋得意的问
呢
寡人的词汇到了什么地步呢
补脾达到快亡国的地步了
惠王大吃一惊
词汇不是行善吗
怎么会亡国
补脾说
慈则不忍惠泽好诗
结果是什么呢
必然是该杀的不杀
不该赏的乱杀
如此这般的有过不罪
无功受赏
岂有不亡之理
此事不知是真是假
但被韩非编进了教材
用来培训各国国王
只不过
韩非的课程内容跟孟子是相反的
孟子讲王道
韩非讲爸比
而且是横行霸道
为什么横行霸道
因为社会风气如此
时代精神也如此
韩非说
有一年齐国伐鲁
鲁国派孔子的学生子贡去进行外交斡旋
子贡滔滔不绝说了半天
其人却一句话就打发了他
齐人回答说
先生的话确实说得漂亮
但我们就是来抢地盘儿的
漂亮话管什么用
结果
其把国境线划到了鲁国都城门前十里
这难道不是横行霸道
于是
韩非说
不要再扯什么仁义道德
扯什么兼爱天下
扯什么温良恭俭让
谁讲谁倒霉
因为时代变了
这个变化也可以概括为一句话
上古竞于道德
中世逐于智谋
当今争于气力
也就是说
人际关系也好
国际关系也好
都是利益关系
只不过利益的获取最早是一让
后来是巧取
现在是豪夺
如此而已
是啊
所有的脸都撕破了
何必再来粉饰太平
君臣关系也如此
我们知道
在儒家那里
君臣是被看作父子
邦国是被看作兄弟的
对此
韩飞的反应是一声冷笑
亲如父子就算真父子亲兄弟又如何
楚成王不是被他亲儿子逼死了吗
齐桓公不是把这亲哥哥杀掉了吗
君仁臣忠
父慈子孝兄爱弟有管用吗
不管用
什么东西管用
利益
人均最大的利益是称王称霸
壬辰最大的利益是富贵荣华
只要协调好关系
让双方都实现利益最大化就OK
爱不爱的
没什么意思吧
于是韩非得出结论
君不仁
臣不忠
则可以霸王矣
he 孟子培训班的课桌儿都要掀翻了
不过这里面有问题
什么问题
如果臣下不安于位也想为军怎么办
这是完全可能的
因为天底下最大的力
莫过于为君为主
顾晨是君子谋父
弟篡兄
史不绝书
从春秋到战国
更是一顶顶
王冠落地
一座座火山爆发
各路诸侯真不知如何守住自己的王位
对此
韩非有办法吗
有
什么办法两面三刀
所谓两面
就是蒋宇成

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